闽图展览丨停云寻屐——中国访友绘画特展（一）

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前言

“有朋自远方来，不亦乐乎”，孔子这句千古名言道出了中国文化中对友谊的珍视。而中国文人画家则将这份情感升华为笔墨丹青，创造了独具特色的“访友图”。这类作品往往描绘文人雅士跋山涉水寻访知己的情景，或表现主客相逢把酒言欢的场面，成为文人画中最富人文情怀的题材之一。

本次线上展览“停云寻屐——中国访友绘画特展”将系统梳理这一主题绘画的发展脉络，通过三个模块：林泉之约、携琴访友、幽径迎扉，精选30余幅经典访友图，带领观众深入理解中国文人如何通过画笔构建友谊、山水与心灵的三重奏。

「林泉之约」

为什么文人画家总将友人的居所描绘在深山之中？

苍松为伴，

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清泉作引，

嶙峋山径，

缭绕云烟，

共同构筑出访友的场景。

在这些画作中，高士或策杖独行于瀑边，或驻足凝望深潭，每一处林泉景致都被赋予深意——青松象征坚贞的友谊，流水隐喻绵长的思念，而云雾则勾勒出若即若离的相知境界。

这些自然意象不仅是路途的点缀，更是心灵契约的见证者，默默诉说着“仁者乐山，智者乐水”的永恒共鸣。

1

扁舟访友图轴

作者：刘松年

尺寸：94×29cm

艺术时期：宋代

刘松年，南宋宫廷画家，浙江杭州人，擅画人物、山水。

山水画风格继承董源、巨然，清丽严谨，着色妍丽典雅，常画西湖，多写茂林修竹。后人把他与李唐、马远、夏圭合称为“南宋四家”。

一叶扁舟的出现，为访友的叙事注入了流动的哲思与生命的诗意。它绝非仅是实现空间跨越的实用载体，而是文人精神世界的一个精妙隐喻：

舟行水上，本身就是一个“渡”的过程，它象征着访友者从喧嚣走向宁静、从纷扰走向纯粹的精神引渡。水面在此成为一道天然的精神净化场域，扁舟则是穿越这道屏障、抵达心灵彼岸的灵性方舟。

2

溪山访友图轴

作者：夏圭

尺寸：45.5x29.1cm

收藏机构：大英博物馆

艺术时期：宋代

此图绘溪山两岸，茂竹垂柳，一白衣高士携童徜徉竹丛，似是过桥访友，用笔简而润。

访友图的意象世界并非简单的自然景物拼凑。每一处山石、流水、云烟、小径、屋舍，都经过画家精心布局和取舍，营造出一个远离俗尘、澄怀味象的精神桃花源。它是对“林泉之志”的礼赞，是对“君子之交”的诠释，更是文人将内心对独立人格、高洁友谊与天地大道的向往。

3

雪夜访戴图轴

作者：戴进

尺寸：141.5×81cm

艺术时期：明代

此图是明代画家戴进所画的历史故事题材“雪夜访戴图”，典故“雪夜访戴”里的“戴”，指戴逵，字安道，东晋著名美术家、雕塑家。图中王子猷眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返、答问，王子猷一连串的动态细节均历历在目，虽言简文约，却形神毕现，气韵生动。

雪夜访戴，亦称“子猷访戴”、或者“剡溪雪访”，语出《世说新语》的《任诞》，作者是南朝宋的刘义庆。王子猷是书圣王羲之的儿子，王献之的哥哥。他想念一个姓戴的朋友了，就不顾雪夜寒冷，乘兴去访。但到了人家门口，却不敲门进去，理由是“兴尽”了，这个故事一向是中国文人潇洒、率性的典型例证。

“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

4

雪夜访戴图轴

作者：任预

尺寸：129×31cm

艺术时期：清代

任预，名豫，字立凡，浙江萧山人。笔墨初无师承，尽变任氏宗派。其山水中加人物、树石，位置衣貌，配合尤能出新。然懒病不改，非极贫至窘不画，亦不肯通幅完好，非诣有所弗至，性使然耳。得者转称为奇构。得赵之谦指授，亦善刻印。

5

春山访友图卷

作者：盛懋

尺寸：27.7x76.4cm

收藏机构：克利夫兰艺术博物馆

艺术时期：元代

群山连绵，山势巍峨，山下河面宽广，一叶扁舟前行。岸上二人在前，童子随后。山脚僻静处一座庭院隐现，可见前院后屋，院门外一仆人打扫，中间房屋内主客相谈甚欢，院内数人立于一侧。此卷无印款，从风格判断定为元人盛懋，而笔稍纵逸，或是明初画家之笔。

6

溪桥访友图轴

作者：沈周

尺寸：130.6x47.5cm

收藏机构：台北故宫博物院

艺术时期：明代

溪畔长林，下荫一桥，客纱帽策杖行桥上。对岸一山特起，方峻而皴笔无多。山陬林隙，寺宇微见屋脊。笔力苍劲，墨色苍润，与早年干笔细皴迥异其趣，而近于五十三岁之参天特秀图。

7

秋山访友图卷

作者：唐寅

作品类型：中国绘画

艺术时期：明代

“经营位置”在访友图的创作中，绝非匠气的空间分割，而是一种充满哲学意味的“精神空间规划术”。它通过对山、水、树、云、屋、径、舟、人等诸多意象元素进行精密的方位排布、比例权衡、虚实调度和视线引导，将原本可能散乱的象征符号，熔铸成一个气韵贯通、意蕴深远的整体场域。

8

雪霁深山访友图轴

作者：戴进

创作时间：戊申冬十月（1428年）

尺寸：120×33cm

艺术时期：明代

戴进（1388—1462），字文进，号静庵、玉泉山人。钱塘（今浙江杭州）人。

山水师法马远、夏圭，中年犹守陈法，晚年纵逸出蹊径，卓然一家。所作雄俊高爽，苍郁浑厚，用笔劲挺方硬；画人物笔法娴熟，顿挫间风度益著。

雪天访友，路途必然更为艰险。这暗示着对真挚友谊的珍视——不避严寒险阻也要赴约，象征着对精神契合关系的执着追求，赴约的过程本身成为一种精神的考验与升华。

9

溪桥访友图轴

作者：戴进

尺寸：161×98cm

艺术时期：明代

《溪桥访友》这一常见画题本身就将“桥”作为核心意象，强调其在人际交往中的连接作用。这些路径往往被处理得颇具难度——或陡峭崎岖，或狭窄险峻，暗示寻访真知与真友需要付出努力与诚意。

10

秋山访友图轴

作者：蓝孟

收藏机构：北京故宫博物院

艺术时期：清代

蓝孟，受乃父熏陶，能习家法，善山水，弱冠已名闻于时。壮年笔墨秀润，摹唐宋诸家，笔笔入古，继而致力于摹元，悉心“元四家”之笔墨，尤得倪瓒疏秀雅逸之韵致，殆过其父。对子久(黄公望)究心尤力，仿黄公望《山水图》神韵逼肖。

11

踏雪访友图轴

作者：孙枝

创作时间：1595年

尺寸：250x68cm

收藏机构：苏州博物馆

艺术时期：明代

画中友人常居于幽谷深处，这并非刻意避世，而是文人心中“与天地精神往来”的理想坐标。

层叠的山峦如天然的屏障，将尘世喧嚣过滤，为心灵对话预留出一方澄澈的净土。蜿蜒而上的石阶或栈道，则成为从凡俗步入精神圣域的隐喻路径，每一步攀登都暗示着心性的修养与对高洁友情的珍视。

12

深山访友图轴

作者：吴山涛

尺寸：96×29cm

艺术时期：清代

吴山涛，新安画派名家，居浙江钱塘（今杭州）。明崇祯十二年（1639）举人，其山水画法挥洒自然，不落蹊径。

访友图中的建筑亦非寻常居所。简朴的茅亭、半掩的柴扉、依山而筑的精舍，其形制刻意摒弃了世俗的富丽堂皇。它们以谦逊的姿态融入自然，成为山水中“可居可游”的精神节点。这些建筑不仅是物理的居停之所，更是“心斋”与“坐忘”的道场体现，暗示着主人澄怀观道、虚室生白的内在境界。友人选择这样的居所，本身即是其人格与志趣的无声宣言。

13

秋山访友图轴

外文名称：Visiting a Friend in the Autumn Mountains

作者：董邦达

尺寸：90.4x95.2cm

收藏机构：台北故宫博物院

艺术时期：清代

董邦达（1699-1769)，曾入内廷参与编纂《石渠宝笈》《秘殿珠林》《西清古鉴》诸书。作品善用枯笔，线条干毛而轻盈柔美，明快流畅，疏密得当，重视以烘染来加强干笔勾勒皴擦之韵味，使笔墨浑然一体。

文人画家总将友人的居所描绘在深山之中，这并非单纯写实，而是文人“小隐于野”理想的表现。

本单元剖析了访友图中常出现的自然元素与文化符号，解读了这些意象如何共同构建出一个超越现实的理想化文人世界。从巍峨山峦到潺潺溪流，从苍劲松柏到幽深小径，每一个视觉元素都不仅是景观组成部分，更是文人价值观与精神追求的外化表现。

供稿：文化创意及展览部

编辑：魏 贞

责编：郁 峰

发布于：北京市